与觉心师父在怡保的聚会

与亦师亦友的觉心师父已有段日子没联络，这次的再相聚，虽然只是短短的一个下午，但让我感到大家的思想都增进许多，彼此的交流很愉快，心与心，法与法的交流。。。我实在好久都没这样了，毕竟这样道道相同的法侣已不多，且现在身边也没有了。。。有些怀恋大学在佛学会的日子。 人总是向前的，现已在不一样的阶段了，也不必要回到从前那样，现在更珍惜与法侣的共处，岂不更好？！现在的我没像从前有许多法侣在身旁，但能够与一些同修继续服务于佛教与众生，与大家结缘，分享佛法，心里还是分外法喜的。希望大家都能继续在自利利他的过程互相扶持与朝向身心净化。觉心师父，愿您修行得力，利益群众。真的很开心，得知师父还安好。

发（菩提）心学佛应当知应确立

為什麼根機有漸有頓，成佛有遲有速？問題在發心以前的準備不同。一是：『先世福德因緣薄，而復鈍根，心不堅固』。難怪發心以來，久久都不能達到目的。如從來不曾修學，就發心去應考一樣。二是：『前世少有福德利根』。這如學歷差些，但在長期的服務中，經驗豐富，只要不斷學習，每年應考，就有錄取的機會。三是：『世世已來，常好真實，惡於欺誑。是菩薩亦利根堅心，久集無量福德智慧』。這才初發菩提心，就能直登高位。這如學歷高，研究深，一考就中。所以學佛的，最好不談頓哪漸哪，這都是空話！最好是問問自己的準備如何！現代的中國佛教界，思想怪僻得很，不曾考慮自己：福德因緣怎樣？根機怎樣？福慧資糧怎樣？發心學佛，非頓入不可，非立即成佛不可。不問自己，不問自己的發心，卻以為這是大法，這個法門成佛容易。這如不問自己的學歷及經歷，只想競選總統，一下子就位居元首一樣。還有些人更可笑了！承認自己的根機鈍，業障重，智慧淺，卻以為非修容易成佛的法門不可。這些思想，都與正法不相應！真正想發心而學佛的，應從集資糧，成利根，心志堅固──去努力修學，不問頓漸，更不問什麼時候成佛，但知耕耘，才是菩薩的正常道。

《成佛之道》四一六页

死

新年刚过,怎么回谈起死?原因是近几个月(或是更之前)来,对于死的体验更贴切了,我说的是体验,而不是书本里或电视里所获知的死,这不是字面上的认识了,而是有了些感受,嗅到那味道,有了深些的沉思.

短短的几个月,至亲的阿姨,到祖母的相续离去,乃至一代大德的圆寂,使我不得不再深思何之人生.

死是不分年轻,富贵的.死是时刻潜伏在这个生活里的,不知何时找上我们的.显然我们都没办法逃得一死,也所以不须一直忧愁这了.这并不是叫我们悲观的,或是无奈的"接受"或"等待"死的发生.我想绝大多数人是如此的,因为面对死,常人又有什么办法呢?唯有无奈带过,避而不谈(或想)或以种种的想象,转说来安慰自己.所谓的不须一直忧愁死,是因为洞悉了这是怎么一回事.

其实,这一生的结束(死)正是另一个人生的开始(生),我们在无始的死生生死不知多长久了,还会一直如此下去吗?是的,只要我们都还没解脱生死.再说,我们不一定生生世世都是为人,有者为动物,有者为地狱或饿鬼,有者为天人(生天),上上下下,根据所造的福业而投生.

因此,关键在于这有限的期限里,我们做了什么?!当下就决定的不单是死后的,更是下一刻,今生的遭遇.最简单的例子,平时对人对己都善之以待,平常生活必然喜多于忧,作恶的必然相反.

死并不可怕,不是因为不知(或畏)死, 而是真正了解它了.
重要的在有生之日,是否平白度过,或茫茫然或忙忙的度过.
学习奉献利益他人,乃不枉此生!

聖嚴法師的願

當初很多人都反對我創建法鼓山，甚至有人說，可能道場還沒蓋好，我就已經往生了。但是我認為，人的壽命能有多長，我們雖然沒有把握，但是活一天就應該做一天，做一天能做的、做一天允許我做的事。

因此，那時我雖然已經六十歲了，但是從來沒有考慮自己能活到多少歲，但是，在我七十 歲的時候，法鼓山第一期工程完工，八十歲的時候，則建設完成了，這是當初從來沒有想到過的事。也許我的業已經了了，可能很快就會往生，也可能不會，因為我 還有法鼓大學和許多的願未完成。我希望法鼓大學能夠完成，但是即使不能完成也沒有關係，自然有後來的人替我完成。

當我還是小和尚的時候，那時佛教已經很危險了，於是我發願，至少我自己不會背離佛教，只要還活著，就一定要維持佛教，弘揚佛法，我希望法鼓山所有僧俗四眾弟子，也能夠有這樣的悲心宏願。

——20081118於中正精舍〈一缽千家飯——法鼓山攝影集〉序言

哀悼偈

聖嚴長老圓寂
教持養實成靜
奉戒慈修宏安
行律悲行志樂

佛弟子
文健 合十